Film Tanda Tanya, Toleransi, Pluralisme

Saya mau buat pengakuan: saya mengalami mata berair tiga kali berturut-turut ketika menonton film Tanda Tanya (?). Menurut saya, film karya Hanung Bramantyo ini memiliki cerita yang sederhana, agak dramatis, tetapi sangat relevan dengan realitas kehidupan beragama masyarakat Indonesia saat ini. Lengkap dengan kisah keyakinan, pengorbanan, dan kekerasan, film Tanda Tanya membuat saya beberapa kali mengendalikan diri untuk menanggulangi urusan mata basah ini.

***

Film Tanda Tanya mulai diputar di bioskop sejak tiga hari yang lalu. Film ini menceritakan tentang dinamika sosial agama dalam masyarakat kaum ekonomi menengah bawah di kota Semarang. Hanung mengatakan bahwa inspirasi film ini berasal dari kejadian nyata. Salah satunya adalah berasal dari kisah seorang Banser bernama Riyanto dari Mojokerto ketika bom Natal beberapa tahun lalu.

Film Tanda Tanya menjadi kontroversi dan mengundang komentar dari beberapa pihak. Para penggiat pluralisme-HAM, budayawan, serta ketua KPI menyambut baik penyampaian pesan toleransi dalam film ini. Praktik sosial agama yang digambarkan sangat baik di tengah beberapa isu kekerasan atas nama agama yang sedang marak belakangan ini.

Di sisi lain, beberapa pengurus Banser NU mengritik film ini karena dianggap kurang menggambarkan kehidupan nyata seorang anggota Banser yang sesungguhnya. Beberapa tokoh agama yang konservatif (baca: Ketua MUI) bahkan berpendapat bahwa film Tanda Tanya ini haram dan sesat karena mencampuradukkan toleransi dan teologi.

***

Dalam pengalaman saya, perihal toleransi beragama merupakan obrolan superfisial. Ia jarang dibicarakan jujur dalam lingkungan multiagama. Toleransi antarumat beragama dibicarakan hanya dalam upaya menjaga kenyamanan dan meredam konfllik. Tersembunyi dalam obrolan superfisial toleransi antarumat beragama ini, keterasingan antarumat beragama sebenarnya cenderung menciptakan prasangka. Pada beberapa kasus ekstrim, bahkan memunculkan kebencian.

Mengingat kembali pengalaman saya, pembicaraan tentang perbedaan keyakinan baru dapat dibicarakan secara jujur secara pribadi, dalam keluarga, atau tempat keagamaan. Banyak keluarga dan perkumpulan agama yang saya temui mengajarkan dogma bahwa selain keyakinan yang dianut, tidak ada keyakinan lain yang mendapatkan keselamatan. Lebih lanjut lagi, beberapa dogma juga memerintahkan umatnya untuk tidak mempelajari bahkan menjauhkan diri dari keyakinan yang berbeda. Keterasingan akan membangun prasangka. Lalu kemudian, interpretasi fakta dicocokkan dalam prasangka akan semakin mengokohkan prasangka ini.

Dibesarkan dalam keluarga menengah Jakarta dengan pengetahuan agama Islam yang biasa saja, saya terkejut melihat kisah film Tanda Tanya. Apa benar ada toleransi beragama seperti dalam film ini dalam realitas sosial agama yang sesungguhnya? Atau setidaknya, apakah ide dalam film ini merupakan sesuatu ideal dalam toleransi beragama? Secara pribadi, saya sedikit terkejut dengan kisah toleransi dalam film Tanda Tanya. Tokoh Menuk, seorang muslimah berjilbab, bekerja di restoran Cina non-halal milik Engkoh Tat Kan Sun. Dalam restoran ini, Engkoh Tat Kan Sun memisahan proses memasak makanan halal dan non-halal. Juga, Menuk diberikan waktu khusus untuk shalat oleh keluarga pemilik restoran ini. Hmm.. saya kira cerita film Tanda Tanya ini sangat progresif untuk sebuah ideal dalam toleransi dan pluralisme.

Akan tetapi, kekagetan ini saya anggap sebagai pencerahan. Ide toleransi dalam film Tanda Tanya membuat saya memiliki sudut pandang baru dalam menyikapi perbedaan. Saya sendiri merasa perlu usaha lebih dalam untuk mempelajari perbedaan (dan persamaan) antaragama supaya bisa memahami dan menyikapinya dengan lebih baik. Ketidaktahuan dan kebodohan tentang perbedaan akan menimbulkan prasangka dan menyebabkan mudah terprovokasi. Dan mempelajari tradisi keyakinan lain sendiri tidak berarti akan mengimaninya.

Pengetahuan adalah kekuatan. Kebodohan adalah kelemahan. Kepedulian adalah peluang. Ketidakacuhan adalah ancaman. Lalu kita mau apa?

Menjawab pertanyaan, "Masih pentingkah kita berbeda?" Tentu saja berbeda itu sangat penting; dalam usaha saling mengenal, memahami, dan menyikapi perbedaan itu sendiri..

***

Manusia tidak hidup sendirian di dunia ini
Tapi di jalan setapaknya masing-masing
Semua jalan setapak itu berbeda-beda

Namun menuju arah yang sama
Mencari hal yang sama
Dengan satu tujuan yang sama: Tuhan

Celotehan tentang Kematian (2)

Kehidupan setelah mati memang benar terjadi. Setidaknya, sejumlah kehidupan baru akan muncul menggunakan jasad telah mati sebagai makanannya. Penelitian forensik mengenai pembusukan tubuh yang mengalami kematian berkembang pesat. Penelitian ini memberikan gambaran fase kimiawi dan biologis yang terjadi setelah jasad dimakamkan.

Tepat setelah kematian, jasad mulai mendingin hingga menyesuaikan dengan suhu lingkungan. Dalam jasad yang telah mati, metabolisme tidak lagi terjadi sehingga proses regulasi suhu tubuh sudah tidak terjadi lagi. Suhu tubuh akan menurun sekitar 0,83 derajat Celsius setiap jam. Dalam dunia medis, hal ini dikenal dengan algor mortis.

Ketika saya melihat Almarhum Nenek untuk terakhir kali, sekitar 17 jam setelahmeninggal, tubuh beliau telah kaku. Istilah medisnya rigor mortis. Secara alami, jasad manusia mengalami kekakuan setelah meninggal lebih dari 3jam hingga mencapai maksimalnya setelah 12 jam karena terjadinya perubahan kimiawi dalam otot. Sekitar 72 jam kemudian, bergantung kondisi lingkungan, jasad yang telah mati berangsur-angsur akan kembali melunak. 

Kira-kira setelah tiga hari, proses pembusukan akan dimulai. Tahap yang awal terjadi disebut tahap pembusukan segar. Tahap ini ditandai dengan proses autolisis atau `cerna-diri. Enzim merupakan zat yang digunakan untuk berbagai proses dalam tubuh, termasuk diantaranya mencerna makanan. Proses autolisis terjadi saat enzim yang terdapat dalam sel tubuh tidak lagi dapat dikendalikan dan mencerna strukturnya sendiri. Hal ini menyebabkan cairan yang terdapat di dalam sel (intraselular) keluar. 

Berbagai jenis bakteri terdapat secara normal tubuh manusia, biasanya disebut flora normal tubuh manusia. Cairan yang keluar dari sel yang telah mati akan bertemu bakteri yang merupakan agen utama pembusukan. Koloni bakteri ini terutama terletak pada tempat yang berhubungan dengan dunia luar. Cairan yang keluar dari sel ini mengandung banyak makanan untuk bakteri. Ketika makanan tiba-tiba berlimpah, koloni bakteri akan berkembang biak secara cepat. Populasi bakteri yang semakin meningkat akan mempercepat kembali proses pembusukan. 

Pada bagian luar jasad, tanda-tanda entomologis juga mulai muncul. Larva lalat akan bertumbuh dimulai dari bagian luar jasad. Lalat akan meletakkan telurnya pada berbagai titik masuk tubuh manusia, seperti misalnya mata, mulut, luka terbuka, dan kelamin. Hal ini bertujuan untuk memudahkan larva lalat muda mencari makanan. Larva lalat yang masih muda tidak dapat menembus kulit, sehingga perlu diletakkan pada tempat yang mudah menjangkau makanan. Ketika mulai dewasa, larva lalat mampu menembus kulit dan memakan lemak di bawah kulit ini. Dalam kajian forensik, salah satu cara memperkirakan waktu kematian melalui petunjuk umur larva lalat yang terdapat pada jasad.  

Setelah mengalami proses pembusukan segar, tubuh mulai mengalami proses penggembungan. Metabolisme bakteri dalam tubuh yang mencerna jasad mati ini menghasilkan gas buangan. Sering kali, pada proses pengembungan ini, jalan untuk gas ini telah tertutup, bisa karena terurai atau tersumbat. Bila hal ini terjadi, maka tubuh akan mengembung sebagai akumulasi gas sisa metabolisme yang terbentuk saat proses pembusukan. Tekanan gas di dalam jasad yang sangat tinggi dapat menyebabkan tubuh yang telah mati ini meletup. Akibat letupan ini, dari luar jasad akan terlihat seperti tercabik seperti luka cambuk. Terbukanya jalan udara ini akan memudahkan agen-agen pembusuk lain dapat masuk ke dalam jasad dan semakin mempercepat proses pembusukkan.

Selanjutnya setelah proses penggembungan terjadi, jasad mulai mengalami proses pembusukan lanjut dan penguraian. Setelah tiga minggu, organ lunak dalam tubuh mencair dan meleleh dari berbagai rongga tubuh dan terserap ke tanah. Organ lunak, seperti bagian pencernaan, paru-paru, dan otak merupakan bagian pertama yang meleleh dan keluar tubuh diserap tanah. Kemudian, bagian luar tubuh mulai amblas karena isinya telah keluar.

Pada proses pembusukan lanjut dan penguraian, otot yang merupakan jaringan yang lebih keras akan dimakan oleh serangga karnivora. Jaringan kulit kadang terurai kadang pula tidak, tergantung pada kondisi lingkungan. Dalam kondisi lingkungan yang terlalu kering dan panas, penguraian kulit tidak terjadi karena bakteri sangat sensitif terhadap suhu dan kelembaban. Jaringan kulit yang tidak terurai dan yang tersisa akan mirip dengan cangkang manusia yang tidak terurai.

Proses mumifikasi (pembuatan mumi) salah satu tahapannya adalah  mengeluarkan seluruh organ dalam yang lunak untuk mencegah proses pembusukan. Kemudianjaringan lainnya, termasuk kulit, tetap diawetkan untuk menjaga kemiripan dengan bentuk aslinya.

***

Proses penguraian tubuh yang mati berjalan sangat efisien. Dalam beberapa bulan saja, hampir semua bagian tubuh telah terurai. Yang tersisa hanyalah bagian yang sulit terurai (misalnya tulang).  Melalui proses penguraian, jasad masuk kembali ke dalam siklus kehidupan-kematian; dan menjadi bagian alam. From ash to ash, from dust to dust..

Inspiration:

Celotehan tentang Kematian (1)

Tepat satu minggu lalu, Nenek saya menghembuskan nafas terakhirnya. Saya melawat tepat sebelum Almarhum dibawa ke pemakaman. Ketika menemui almarhum terakhir kalinya, saya kecup kedua pipinya yang dingin sebagai tanda perpisahan. Lalu kemudian kain kafan ditutup..

Kematian itu sering dianggap absurd. Kalau bisa, sedapat mungkin kita menghindar untuk membahasnya. Kita enggan membicarakan kematian secara faktual dan lugas. Kita cenderung lebih nyaman membicarakan hal seputar kematian dalam kerangka spiritual. Menghadapi kematian salah seorang anggota keluarga atau orang yang dekat dengan kita umumnya merupakan situasi haru dan sering kali dramatis. Kajian antropologi berusaha menghadirkan hal faktual seputar budaya kematian dalam kerangka akademis yang lebih objektif.

Dalam hampir semua tradisi, kematian merupakan peristiwa spiritual yang sangat penting. Antropolog telah melakukan banyak studi mengenai respon kelompok manusia terhadap kematian anggota kelompoknya. Budaya kematian sendiri sudah dimulai semenjak peradaban dimulai. Perlakuan khusus terhadap individu yang mati telah ditemukan sejak 300 ribu tahun yang lalu, jauh sebelum Homo sapiens hadir di bumi. Kajian Etologi (perilaku hewan) juga menunjukkan bahwa hewan primata modern seperti Bonobo dan Simpanse telah memiliki perlakuan khusus terhadap anggota kelompoknya yang mati.

Ada apa setelah mati? Dalam budaya kematian, konsep kehidupan setelah mati (after life) merupakan salah satu dogma sentral dalam sistem agama dan kepercayaan. Setiap kebudayaan memiliki variasi konsep kehidupan setelah mati. Pilihan Jannah-Jahannam/Heaven-Hell adalah konsep kehidupan setelah mati dalam agama Ibrahimiyah (Islam, Kristen, Yahudi). Hal ini bergantung pada tindakan yang semasa hidup. Samsara-Moksha adalah konsep siklus kehidupan dalam agama yang berasal dari India (Hindu, Budha, Sikh). Dalam konsep ini, reinkarnasi makhluk (samsara) terus terjadi hingga ia bersatu dengan Tuhan (mokhsa). Banyak lagi konsep kehidupan setelah mati lain yang dipengaruhi oleh budaya masing-masing.

***

Persiapan kematian biasanya dilakukan dari berbagai aspek. Persiapan dari sisi spiritual dilakukan secara pribadi. Keimanan pada kehidupan setelah mati dapat membuat seseorang merasa siap secara spiritual menuju kematian. Buku “Psikologi Kematian” tulisan Komaruddin Hidayat memberikan saran bagaimana menjemput kematian dengan hati yang tenang. Kita cenderung takut kematian karena tidak memahami hakikat kematian. Buku ini berusaha menjelaskan memahami lebih jauh tentang kematian, terutama dari sisi spiritualitas.

Persiapan seputar kematian terkait persiapan 'duniawi' juga perlu dilakukan. Salah satu hal yang penting dalam persiapan 'duniawi' ini adalah mempersiapkan orang-orang yang tergantung terhadap pribadi. Anggota keluarga yang bergantung secara fisik, emosi, intelektual, dan materi memerlukan persiapan yang matang dalam mempersiapkan kematian anggota keluarganya. 

Saya sangat terkesan ketika menonton video Randy Pausch yang berjudul "Last Lecture: Really Achieving Your Childhood Dreams." Ia adalah seorang profesor sains komputer di Universitas Carnegie Mellon. Randy menderita kanker pankreas (seperti yang diderita Steve Jobs saat ini). Pada Agustus 2007, dokter memberikan diagnosa bahwa kesehatannya bertahan tinggal sekitar 3-6 bulan lagi.

Mengetahui kondisi kesehatannya, Randy memberikan kuliah terakhirnya. Pada kuliah ini, ia menginspirasi para penonton untuk mengejar mimpi masing-masing. Randy bercerita tentang pengalaman hidupnya, termasuk persiapan terhadap kematiannya. Sangat disarankan untuk ditonton! Randy Pausch sendiri meninggal pada 25 Juli 2008 karena komplikasi dari kanker pankeas yang dideritanya.

Randy Pausch Last Lecture: Achieving Your Childhood Dreams

Pada tulisan berikut, saya akan bercerita sedikit tentang proses biologis yang terjadi pada tubuh kita setelah kematian. Moga-moga pemahaman tentang kematian akan bertambah dan menurunkan ambang takut terhadap kematian.

 

Source:

British Archaeology magazine, August 2002

dll..